En una entrevista concedida a Europa Press, Caballero, que presenta hoy la obra en la Feria del Libro de Sevilla, afirmó que su trabajo literario "va a sorprender por la enorme riqueza y la variedad de autores que han escrito sobre Sevilla" y, además, por "la profundidad de esos autores a la hora de abordar nuestra ciudad", pues, aclaró que "nadie relaciona Sevilla con Lord Byron, Rilke, Pushkin, Chesterton, Sthendal o Dostoievski, entre otros.

   'Sevilla, ciudad de las palabras', prologada por Luis García Montero, es descubrir que Sevilla "no es sólo un lugar, es también un sueño, una metáfora llena de historia y de sentido literario" y la fuerza literaria de esta ciudad cuya construcción simbólica se inicia con Julio César para extenderse con el exilio de los poetas andalusíes, los tiempos revueltos del siglo de Oro, las pesadumbres ilustradas, las aventuras románticas, el descubrimiento realista y el cosmopolitismo de los inicios del siglo XX.

   "También supone una meditación sobre la metáfora del sur que se atreve a romper los extremos y que defiende la ilusión de una rebeldía sensual, callejera, descarada y bulliciosa, junto a la intimidad del tiempo que se necesita para atender a la belleza", según la editorial andaluza.

   Confesó que la aproximación literaria que "más le ha sorprendido fue el hecho de que muchos autores románticos no sean tópicos al ver la ciudad, pues existe una idea de que éstos compusieron una visión muy tópica y folclorista de la ciudad, sin embargo, se puede ver una profundidad enorme como Gautier, que entiende muy bien la cuidad lejos de los tópicos".

   Dentro del panorama literario más cercano a la ciudad, Caballero destacó "la adoración de Juan Ramón Jiménez por Sevilla, donde el onubense se hizo poeta en Sevilla, como así se ve en el libro que quiso llamar Sevilla y no pudo terminar, sinedo un anticipo de 'Ocnos', de Luis Cernuda.

   La política mostró que su pretensión "no fue hacer una topografía de la ciudad, sino un inventario del capital simbólico que tiene Sevilla", pues intentó "buscar autores que hablarán de Sevilla, pero más allá de lo tangible y de lo inmediato", lo que le ha supuesto un trabajo de muchas horas. Reconoció que ha contado con un elemento que "facilitó" su trabajo como son las bibliotecas virtuales, un hecho que "resulta curioso, según la autora, que la historia de la ciudad de Sevilla se sirva de las nuevas tecnologías".

   Caballero apuntó que "hay muchas sevillas" e indicó que le sorprendió cñimo "la literatura ha abordado el tema religisioso en la ciudad, desde Dostoiesky que situó aquí La Inquisición y la venida de Cristo, quien fue expulsado por los obispos y la autoridad religiosa o como autores del norte ven en el tema de la religiosidad meriodional una cercanía con las cosas divinas que tuvo en algún momento la civilización mediterránea".

   Reincidió en que durante la obra se reflejan "muchas sevillas", ya que "no pretendió presentar una visión dogmática de la ciudad, dando cabida a una Sevilla vitalista, callejera, creativa, pero también unas clases instaladas y reaccionarias, apareciendo las dos caras continuamente". Subrayó que "esa dualidad de la ciudad está muy presente en la obra, una ciudad muy mariana pero muy prostituta y pecadora, a la vez".

   La ex parlamentaria de Izquierda Unida señaló que el libro "no se enmarca dentro de un género específico", pues es una obra "extraña", donde se ofrece "una lectura fácil, de carácter divulgativo y talante literario", dijo.

   Ante la posibililidad de que los futuros escritores hablen de la Sevilla del Parasol de la Plaza de la Encarnación o de la Torre Pelli, Caballero señaló "desconocer que dirán", aunque afirmó que habrá que esperar por si "algún día llegan a comunicar estos monumentos, pese a que lo vio complicado".

   En este sentido, explicó que "los escritores que vinieron a Sevilla, no lo hicieron por los monumentos, sino más bien por las calles, la forma de vida, por el concepto que hay en la ciudad del tiempo como algo extendido, del que eres dueño y no posee a la persona, sino el ser al tiempo", añádiendo que esa es "la atracción de Sevilla y no tanto los monumentos, que si acompañan el patrimonio inmaterial de su forma de vida y la cultura".

LITERATURA Y POLÍTICA

   Caballero, como persona que ha abordado la política durante muchos años y ahora comienza su andadura en el mundo de las letras, aseguró que "la literatura es una forma de expresar la vitalidad, la rebeldía, la capacidad de seguir diciendo algo y reiventar la vida, porque sino es así, deja de tener sentido".

   Asimismo, añadió que "la literatura es más agradecida que la política, al menos en los primeros pasos", así como "permite decir más cosas que la política, como así lo hiciera Cervantes, quien decía las cosas que no podía decir a través de personajes literario, hablando así de Sevilla, a la que puso fatal a través de dos personajes, Rinconete y Cortadillo".

   Sentenció que "la literatura tiene una capacidad expresiva y libertaria enorme, mientras la política es más reducida y constreñida". Por eso, afirmó que puede decir que "Sevilla es la ciudad de las palabras y la metáfora literaria del sur".

   La cordobesa Concha Caballero, profesora de Lengua y Literatura, formó parte de esa juventud que forjó su rebeldía en la universidad andaluza y sus ansias de libertad en miles de lecturas literarias. Durante mucho tiempo se ha dedicado a la actividad política en Andalucía y se ha destacado en la elaboración del nuevo Estatuto de Autonomía, especialmente en los temas referidos a nuevos derechos sociales. En la actualidad, ha retomado su vocación literaria y prepara la edición de nuevas obras de creación ambientadas en este sur imaginario de los que sabemos que la vida está construida con la materia del tiempo.